2025年4月29日下午，“中国传统史学名著导读”系列讲座第四讲在北京大学图书馆北配楼科学报告厅举行。北京大学中国古代史研究中心暨历史学系教授罗新以“故都的斜阳余晖：《洛阳伽蓝记》导读”为题，带领读者走进这部北朝奇书，探寻历史尘埃中的文明记忆。

罗新作讲座

罗新从流行文化切入，提及周杰伦歌曲《烟花易冷》的创作背景。歌词中“魏书洛阳城”“伽蓝寺”等意象，被认为与《洛阳伽蓝记》中北魏洛阳城的衰败景象存在关联。尽管网络流传的“将军与女子爱情故事”系后人杜撰，但歌词对故都破败氛围的渲染，恰与书中“墙被蒿艾，巷罗荆棘”的描写形成跨时空呼应。

作为北朝四大奇书之一，《洛阳伽蓝记》与《水经注》《齐民要术》《颜氏家训》齐名。与南朝专注于僧尼传记的佛教著作不同，该书以寺庙建筑为中心，记录城市风貌、世俗生活乃至历史事件，呈现出“鲜明的世俗性和开阔的描写对象”。关于作者，其事迹鲜见于其他记录，姓氏存在多个版本，身份和写作时间也充满谜团。经考证，写作始于东魏孝静帝武定五年（547年），完稿于武定八年（550年）之前，前后不到三年。

讲座现场

谈及写作缘由，罗新提道，作者目睹洛阳在北魏政治分裂后，从繁华皇都沦为荒颓废败之地，强烈的世变兴亡之感促使其著书。书中以洛阳的佛寺为线索，不仅记录寺塔建筑，还展现了北魏后期的社会风貌。

《洛阳伽蓝记》写作体例独特，受佛经“合本子注”影响，其正文与子注结构为后世保留了诸多宝贵的社会文化记录，如著名的“宋云行记”子注详细记载了宋云等人出使西域的经历，在中西文化交流史上意义重大。此外，书中还通过众多子注故事，如孝庄帝临终诗、陈留公主的故事等，生动地呈现了当时的历史场景和社会风俗。

同时，罗新介绍了该书的版本情况。现存最早为明中期以后的刻本，且明刻本正文与子注混合。直至陈寅恪先生提出“合本子注”，学者们才对其撰写体例有了更深入的理解，如今中文学界有徐高阮、范祥雍、周祖谟等学者的校注本，各有特色，为读者研究提供了便利。

现场观众互动提问

互动环节中，同学们踊跃提问。罗新就佛教传入时间争议、书籍学术渊源、写作客观性、考古发现与文献互证等问题与同学们进行了充分的交流讨论。

讲座结束后，罗新与现场观众合影留念

撰稿：王张津怡

摄影：唐想