中国古典文学名著导读 陈连山教授做“《山海经》与中国古代神话”主题讲座

2月26日，“《山海经》与中国古代神话”讲座在图书馆北配楼科学报告厅举行，北京大学中国语言文学系的陈连山教授以《山海经》为主线，串联古代神话，进行了主题讲座。

陈连山作讲座

讲座开篇以雅斯贝尔斯的“轴心时代”为引，陈连山教授列举中国传统文化经典，探讨了《山海经》的独特地位和深远影响。他指出，《老子》《论语》等元典因其原发性和原创性，在中国文化史上占据着举足轻重的地位，故而称为元典，其地位高于一般经典。而《山海经》则经历了从古至今地位起伏的曲折历程。《山海经》作为一部古代官员整理的科学著作，其内容涵盖山川地理、矿产蕴藏以及风俗神话等多个方面，这种独特的自相矛盾性引发了学者们的广泛讨论。陈教授以汉朝时期的“考古”事件为引，讲述了《山海经》流传向民间的轶事。他指出，从战国至西汉，《山海经》一直作为皇家图书馆的藏书，不流行于世，直到刘歆重新编撰校对，以及郭璞作注解图解之后，才在民间流传开来。此后，由于其内容与儒家经典主要思想相违背，故而在儒家盛行的时代多被压制，明清时期被贬低为“小说家言”，被视作奇谈怪论。但到近现代时期，尤其是在五四运动之后，《山海经》的地位逐渐上升。此外，陈教授还解释了《山海经》书名的来源，认为“山”指的是五方之山，“海”指的是远离中心的地带，“经”指的是“经界”，即划界和地理区划。

讲座现场

陈海山教授指出，关于《山海经》的写作年代，各类学者有不同观点，其中一部分学者认为其成书于战国时代之后，但他通过对其他材料的论证分析，认为这种说法并不一定正确。他推测，《山海经》的大部分作品大约作于周代，并在战国时代经过重新整理。

陈海山教授还讲述了历史上对《山海经》性质的争议，包括“形法家”、“史部地理类”、“至怪小说”、“巫书”、“幻想地理志”等说法。他以太室山、少室山、太华山、少华山的具体例子说明《山海经》是准确的地理志，尤其是针对陕西中部到河南西部一带的地理描述较为精确。同时，针对《山海经》是一部世界地理书的说法，陈教授认为这类观点大多附会牵强。

此外，陈海山教授还分析了《山海经》中怪物众多的原因，指出古代科学知识不发达、误解多、宗教信仰等因素的影响造成了各种表达与理解中的谬误，各类怪兽中的“怪”字，大多也是由于古代人学识有限，对于不熟悉的生物无法准确描述而产生的夸张和奇特表达。

最后，陈海山教授从多个方面探讨了《山海经》的写作目的，认为其不仅记录了古代的植物动物等自然资源，还通过妖怪神兽教化百姓，并通过神话故事将远方民族和中原民族联系起来，共同构成了中华民族的元宇宙，同时呼吁大家在当今时代更应多多关注中国古代神话。

讲座结束之后，陈海山教授与在场观众进行了互动交流，回答观众提问，整场讲座圆满结束。

现场读者提问

陈连山与现场部分观众合影